修行的境界划分
子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
而立境：面对30个人打完依旧能保持站立。不惑境：面对40个人也不会有疑虑，依旧果断出击。知天命境：对方有50个人的时候自己必然取胜是命中注定。耳顺境：对方有60个人的时候也愿意听自己讲道理。从心境：即使对面有70个以上的人，依然想怎么打就怎么打
儒门五常技
仁：持按双腿或肩胛骨把人一分为二的技艺
义：双臂交错，以手刃削首的技艺
礼：镰刀或其他利器藏于袖管衣物之内的技艺
智：借助日光和阴影隐藏身形出其不意的技艺
信：临阵对敌以言语或声调扰敌心神，乱其阵脚的技艺
子曰：既来之，则安之
既然来了，就安葬在这吧
子曰：君子爱财，取之有道
我喜欢你的钱，所以抢走它是有道理的
子曰：君子不重则不威
君子下手如果不重就树立不了威信
子曰：己所不欲，勿施于人。
我自己不想要的东西，也不会给别人留着
子不语，怪力乱神
（对待不讲理的人）孔子不愿多说，怪力拳法把对方打到神智错乱
人不知而不愠，不亦君子乎
有人不知道我的大名，我还没发怒，这已经很君子了
求仁而得仁，又何怨
不懂仁义的人就算被我打死也不会有怨言
孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻
以孔子的力量，能徒手打开城门，却不想以力气大而被众人知晓
子罕言利，与命，与仁
只会逞口舌之快攻击我的仁义的家伙要小心自己的命
四体不勤，五谷不分
锻炼不勤还敢质问我的人会被我打到五谷混合之物上下齐飞
君子坦荡荡，小人常戚戚
君子坦荡的被我打死，小人被我追着打死
仁以为己任，不亦重乎
以掌握和宣扬“仁”技为自己长远的目标，这件事难道不重要吗
知者不惑，仁者不忧，勇者无惧
知道我的人对我不会怀疑，会使用“仁”的人也不会为我感到担忧，至仁至勇的人是没什么值得害怕的
人之将死，其言也善
有的人在快被我打死的时候才会说好听的话
君子不以言举人，不以人废言
跟讲不明白的家伙动拳头别废话
犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸
我想要用这头牛的角它居然不给我，于是我就用拔山举鼎的神力硬薅下来。
行有余力，则以学文
没有精壮的肉体和豪迈的力量是不能读书的
工欲善其事，必先利其器
想要学好功夫，首先要使自己武器锋利
以不教民战，是谓弃之
不教学生武艺战斗是不行的，那就等于放弃他们
敬鬼神而远之，可以为知宜
尊敬（像孔子那样）鬼神一般的人物并远远离开他，大家还是早点明白这个道理为妙
子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜
（敢于挑战我的人）就会像这家伙一样死去，永远地长眠不起，分不清白昼和黑夜
有朋自远方来，不亦乐乎
有朋友从远方赶来与我切磋，怎能不和他打个痛快呢？
君子喻于义，小人喻于利
君子熟练使用“义”技，小人只会依赖于利器
朝闻道，夕死可矣
早上我听人要跟我理论，晚上他就可以被我打死了
人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?
如果没有掌握“仁”的要领，怎么能使用“礼”技?人如果没掌握“仁”的要领，怎么能享受战斗乐趣呢?
孔子东游，见两小儿辩日
孔子去东边打人，看见两小混混在讨论能不能见到明天的太阳
子曰：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动
不会“礼”技就别和我对视，不会“礼”技就别说话，不会“礼”技就别随意闯祸
子曰：父母在，不远游，游必有方
你爸妈还在，你跑不掉的，跑了也有办法把你抓回来
子曰：君子不重则不威
君子打人就得下重手，不然没法树立威信
子曰：知之为知之，不知为不知，是知也
让你知道的你才知道，没让你知道的你就不知道，知道了吧？
子曰：吾未见刚者
我还没见过在我面前还嘴硬的人
子曰：有教无类
我教你做人的时候不会管你是谁
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